Социальная философия, основные понятия. Личность и общество - общие проблемы для социальной философии и социальной педагогики. Вопросы педагогики в социальной философии социалистов-утопистов.
Социальная философия - наука о проблемах общества и человека, проблемах отношений человека в обществе. Человек в обществе, человек в социальной среде, социальная справедливость и защита человека - главные понятия социальной философии. Ее функции состоят в теоретическом обосновании процессов, происходящих в обществе.
Общество и личность - главная проблема социальной философии, проблема развития и человека и общества: что такое личность, ее изучение в истории философии, формы зависимости личности от общества и общества от личности, как развивается личность в коллективе.
Личность в социальной педагогике рассматривается как объект воспитания. Личность и ее развитие, возрастные особенности личности, процесс обучения и воспитания, влияние среды и воспитания на развитие личности и т.д.
Развитие личности происходит в процессе ее социализации. На этот процесс влияют все социальные институты общества и нормы общественного поведения человека. Социализация осуществляется на протяжении всей жизни человека. Не только общество влияет на человека, но и человек влияет на общество. И философия и педагогика изучают, как развивается, как формируется в этом процессе личность, как взаимодействуют личность и семья, личность и этнос, личность и государство.
Человеческое общество представляет сложную систему отношений. Одно из них - это личность в коллективе. В истории человечества существовали различные формы коллективизма. Одна из них - крестьянская община в России. Община решала и государственные и воспитательные задачи.
Один из вопросов социальной педагогики - это взаимоотношения личности и среды.
В современных условиях в нашей стране социальная философия отражает происходящие изменения в обществе - новые экономические, политические, семейные, национальные и религиозные отношения. Выдвигаются для нового осмысления, точнее, познания современная семья, ее кризис, образование и школа, молодежь
27
и общество, город и природа, рынок и бюджет, национальные отношения. В центре всех этих проблем - человек, личность.
Первостепенными проблемами современной социальной философии являются несоответствия социальных, экономических, культурных и образовательных проблем, так как от этого страдает прежде всего человек. Человек подвергается несправедливости со стороны окружающей среды, со стороны общества. Он ощущает на себе все несоответствие интересов государства и человека, духовности и религии, давления различных идеологий. В современном обществе нарушено общение, взаимопонимание, духовное, физическое и нравственное здоровье человека.
В чем мы находим общее, связь социальной философии и социальной педагогики. В том, что социальная философия определяет основные проблемы отношений человека и общества, часть из них решает социальная педагогика. Это личность и среда, личность и образование, личность и семья, личность и духовная культура, личность и подготовка и участие в общественном труде.
Так, в современных условиях стала острой социально-философская проблема - человек и природа. При глобальных экологических катаклизмах социальной проблемой стали болезни человека, детей в связи с экологическими нарушениями.
Отсюда социальная философия обращается к новому осмыслению формирования личности в окружающей среде, а также в семье, в школе, в ситуации обострения национальных отношений. Из этих понятий на социальную педагогику выходит проблема зависимости воспитания от социальной среды. Социальная педагогика анализирует, как влияет изменяющаяся среда на формирование личности, как в новом обществе решается социальная проблема образования подрастающего поколения.
По отношению к социальной педагогике социальная философия является методологией, которая призвана помочь социальному педагогу и социальному работнику ориентироваться в социальных проблемах общества1.
Социальная философия отражает интересы различных слоев общества. Наряду с социальными, бытовыми, экономическими, медицинскими, правовыми она дает возможность рассматривать и психологические и педагогические проблемы человека. Как адаптируется в современном обществе подросток, чем может помочь ребенку педагог.
28
Социальная педагогика, занимаясь проблемой: личность и общество, регулирует отношения человека в обществе. В кризисных условиях современной семьи ребенку (подростку) социальный педагог помогает найти место в обществе, приспособиться к условиям жизни.
В новых экономических условиях, в новых формах собственности, в многоукладности экономических отношений формируется новое экономическое мышление. Социальная педагогика анализирует, как новые экономические отношения влияют на отношения в семье, на воспитание детей. Как необратимый процесс кризиса семьи влияет на личность, на целое поколение, как дети, подростки готовятся к труду в условиях кризиса экономики.
Что необходимо сделать в современной системе образования, чтобы реально помочь и подготовить молодежь к труду, выбрать профессию.
Социальная педагогика в первую очередь обращается к проблемам детства. Детство как социальная проблема общества оказалась больше всего незащищенной, в современных условиях дети приняли на себя все удары кризиса общества.
Социальная педагогика обращается к вопросам воспитания личности, формирования ее духовных и нравственных качеств, ее поддержки в критической ситуации, помогает ребенку (подростку) адаптироваться в современном обществе.
Социальная педагогика обращается к проблемам взаимодействия человека и среды, к существующему состоянию образования и воспитания личности, к современной системе образования и школе, профессиональной подготовке, работе в социальных центрах защиты детей и подростков.
Как решается проблема всеобщего, равного образования, способность и возможность личности получить образование в период, когда государство отстранилось от образования подрастающего поколения. Как преодоление кризиса общественного образования выдвигаются в качестве приоритетных задачи самообразования, самоорганизации и самовоспитания.
Социальная педагогика сегодня - это знания о человеке в обществе, о формировании личности в обществе, о социализации личности, о трудностях детства в современных условиях. Практика социального педагога направлена на то, чтобы помочь ребенку (подростку) достичь социальной и духовной стабильности в обществе, созданию новых отношений.
Отсюда следует рассмотреть, какие главные цели ставит перед собой социальная педагогика. Помочь ребенку. Если врач ставит задачу "не навредить", то социальный педагог ставит цель - помочь
29
ребенку сориентироваться в современных кризисных условиях общества.
Поэтому социальная педагогика, как и социальная философия, не может существовать вне связи с другими науками - с психологией, физиологией, анатомией, логикой, медициной, экономикой.
Здесь следует снова вспомнить слова К.Д. Ушинского, который говорил - чтобы воспитать человека, нужно знать его во всех отношениях.
Социальная педагогика в современных условиях направлена на воспитание деятельного человека, способного участвовать в конкретном деле. В первую очередь она обращается к семье с учетом изменения ее роли в современных условиях. Она ориентирована на изменение условий жизни и на служение обществу в этих условиях, а также на религиозное осмысление жизни. Религиозное воспитание - это широкая система воздействия на человека, имеющая глубокие социально-исторические и психологические корни.
Эти социальные ориентации определяет социальная философия, и они же, как видно из вышеизложенного, являются ведущими в социальной педагогике.
Современный опыт социальной работы направлен на решение этих проблем. Определяются главные ориентиры в социальной педагогике, которые направлены помочь личности ориентироваться в кризисном состоянии общества. Одно из направлений в педагогической практике - это помочь детям преодолеть трудности, поддержать, защитить, организовать реабилитацию.
И как вывод. Исходя из главной проблемы социальной философии - человека как явления социального, то и проблемы его воспитания, обучения, образования также являются проблемами социальными. Социальная педагогика в основу своей теории и практики ставит личность, ее формирование и воспитание человека в обществе, в окружающей среде, в этом их общность.
История философии знает достаточно учений, где социальные проблемы общества и человека, воспитания личности являются центральными. Это отдельный курс лекции. Хочу остановиться на социальной философии только социалистов-утопистов (Ш. Фурье, Р. Оуэн, А. Сен-Симон, Э. Кабе) и русских революционеров-демократов (А.И. Герцен, Н.П. Огарев, В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов), их взгляды на социальные проблемы общества на образование и воспитание человека.
30
О социалистах-утопистах в советское время было написано много, но обязательно с комментарием, что они "не поднялись до", "не понимали..." классовой борьбы. Принимались их критика буржуазного общества, их теоретические выкладки построения социально справедливого общества будущего. Они поднимали проблемы человека в обществе, писали о смысле жизни и счастье. О развитии цивилизации и культуры, о воспитании и образовании человека.
Социалисты-утописты представляли общество будущего как справедливый соответствующий природе человека строй. Построить справедливое общество можно средствами пропаганды и реформ или с помощью власть имущих. Не принимая лозунг "Свобода, равенство и братство", они говорили о невозможности фактического равенства между людьми, так как каждый человек - это личность. Но в то же время они говорили о социальном равенстве на образование, требовали введения всеобщего равного образования.
Они считали, что главным условием создания социально справедливого общества является правильно организованное образование и воспитание нового поколения. Переоценивая роль воспитания, они считали, что оно является "самой важной стороной социального регулирования", приравнивая тем самым образование народа к одной из важнейших социальных проблем.
В центре социальной философии социалистов-утопистов был человек. Хорошо зная природу человека, его потребности, они делали вывод, что интересы человека могут быть обеспечены только в социально справедливом обществе. Положение человека, воспитание идеальной личности социалисты-утописты поставили в зависимость от прогресса общества.
Так, Томас Мор (1478-1535) считал условием справедливого общества - счастья человека, его свободную деятельность, всестороннее развитие личности.
Теодор Дезами (1803-1850) писал, что развитие талантов и способностей человека зависит от условий, от среды, в которой воспитывается ребенок. Через всю философию Анри Сен-Симона (1760-1825) проходит идея гармонического сочетания в человеке личных и общественных интересов. И в социально справедливом обществе человек сможет удовлетворить свои потребности в знаниях, искусстве, ремесле. Труд был в основе воспитания человека и рассматривался как источник всех добродетелей.
Человек в социальной философии Шарля Фурье (1772-1837) - личность сильная, способная создать справедливое общество, познать природу и влиять на нее. Буржуазное общество извращает
31
человека. Порочность социальных условий порождает уродов, делает наполненным целое поколение. В проблеме "человек-среда-воспитание" он видит не только влияние среды на человека, но и человека на среду.
В работах Роберта Оуэна (1771-1858) анализируется зависимость человека от окружающей среды. Оуэн утверждал, что человек является продуктом окружающей среды, что человек не виновен в своих неблаговидных поступках, а виновна окружающая среда. Правильным воспитанием можно воспитать "рациональные характеры и таким образом изменить общество".
Под огромным влиянием социалистов-утопистов были русские революционные демократы. В.Г.Белинский (1811-1848) считал, что достичь в воспитании идеала, достойного гражданина возможно только в социально справедливом обществе. Н.П. Огарев (1813- 1877) считал, что только в социально справедливом обществе возможно развитие задатков и способностей у человека.
Н.Г. Чернышевский (1828-1889) писал, что "злодей и негодяй не родится злодеем и негодяем, а делается им от недостатка ли нравственного воспитания, или от ужасающей необходимости быть злодеем и негодяем или умереть с голоду". Только улучшение социальных условий народа сможет повлиять на улучшение его нравов.
"Людей путных или непутных делает жизнь, общий строй ее", - писал Н.А. Добролюбов (1836-1861). В статье "О значении авторитета в воспитании" он писал, что воспитатель должен уважать воспитанника, внушать ему поступать согласно принципам добра и правды.
Заключая разговор и экскурс в историю социальной философии, следует отметить, что наряду с вопросами, как обустроить социально справедливое общество, утописты составляли проекты организации обучения и воспитания в этом обществе. Их трактовка сводилась к тому, что первостепенным в воспитании человека является окружающая его среда.
Правда, каждый по-своему предлагает, как следует обустроить социально справедливое общество. А.И. Герцен звал Русь к топору, Ш. урье и Р. уэн - создавать фаланстеры, своеобразные кооперативы, перевоспитывая в них человека. В Петербургской губернии в 1847 г. строил фаланстер М.В. уташевич-Петрашевский. Фурье, потерпев крах фаланстера для взрослых, приходит к выводу, что изменить общество можно только созданием детских фаланстеров, где будет воспитываться новое поколение.
32
- Что общего в социальной философии и социальной педагогике.
- Вопросы образования в социальной философии социалистов-утопистов и революционных демократов.
- Василькова Ю.В. Социалисты-утописты об образовании и воспитании. - М.,1989.
- Григорьев С.И. Теория и методика социальной работы. - М., 1991.
- 3. Мудрик А.В. Введение в социальную педагогику. - М.,1997.
- Основы современной философии. - М.,1997.
- Социальная работа и социальная философия. - М.,1996.
- Филонов Г.Н. Социальная педагогика: научный статус и прикладные функции//Педагогика. - 1994. - № 6.
33
1
Павленок П.Я. О понятиях, объектах, предметах и функциях социальной работы и социальной педагогики//Социальная работа и социальная философия. - М., 1996. - С. 21-24.
